龚鹏程:男女正,天下之大义

  • 时间:
  • 浏览:28
  • 来源:大发棋牌进不去咋回事_有人玩大发棋牌样_大发棋牌APP官网下载

   男女正,天下之大义也。家人有严君焉,父母之谓也。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇,而家道正。正家而天下定矣。

   这是《易经》家人卦的彖辞。家人卦是离下巽上。离为火,巽为风,火得了风,当然炽盛。但风在火上而总要下,故有柔顺之象,这火总要外炽型的,所以我内里旺。另一个旺不伤人、盛不损物,能显柔和之德。用以形容家人和睦、家庭兴旺,是极好的卦。此卦系在明夷过后,也可说否是极泰来了,天下之生机,就蕴育于家庭之中。

   家人卦(图源网络)

   本卦重点在女人,假若卦辞说:“家人,利女贞。”家是以女人为主的。

   朋友骂中国传统重男轻女、男尊女卑,说古代是男权社会或父权家庭。殊不知中国人重视家的价值,而家是以女人为主的,故卦言家人,立刻说“利女贞”。象传解释:“家人,女正位乎内,男正位乎外。男女正,天地之大义也。”男正占据 外,女正占据 家,假若家中以女为主,是被《周易》经传视为天地之大义的。

   今人熟悉近代西方女权之说,闻此大义,不免倏兴反对之思,不晓得西方女权主张另有脉络。所谓女权,肇因于西方自古不把女人当人,故女人无人权,那么作为正常城市公民的各种权利,与奴隶、儿童、猪羊、财产等类似于,所以才要争取女权。而女人能争取到人权的时代甚晚,是在工业革命过后。而当时社会上不言而喻支持女人拥有那先 工作权财产权等,则是假若工业发展须要一定量人力,妇女与小孩可提供庞大的廉价劳动力。机械,如织布机、缝纫机等新家具的使用,又令妇女不须花太久时间做家务劳动,可外出挣钱了。假若女权运动伴随着妇女走出家庭的态势,并把你这一 态势合理化,说成走出家庭所以我挣脱了束缚。

   在你这一 走出家庭、取得人格自主、工作自由、经济独立的女人醒觉意识形态学 迷思中,翻翻滚滚迄今,女人才感叹:女人那么像女人了。打破性别意识的女人意识,恰好丧失了女人的意识,处处类同于女人。

   其次,女人终究承认了女人毕竟远较男性更重视家庭的价值、家人亲密的关系,而这恰恰又是现代社会最那么使女人身心得致安顿的其他。现代女人,往往在兼顾家庭与社会事业两方面,心力交瘁。

   中国自来无西方女人总要人、无人权之问题报告 。对女人,另由社会及性别角色分工之原理上说主从。类似于家所以我以女人为主,以男为从的;社会反之,以男为主,以女为从,所谓男主外女主内。

   主从关系,《易经》另用正不正来说,则是因这里还涉及伦理要求。正位的含义,是说在你这一 位置上须正,须符合伦理要求,这要求所以我父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇。每此人 要如他的角色所应该的那般,父亲就要有个父亲样,兄弟就要像个兄弟样,各有相应的伦理要求,父要慈,子要孝,兄弟要友爱,夫妇要和睦等。此曰正位。

   可见此中总要压制性的权力概念,所以我相对的伦理义务。贯穿那先 义务的核心则是相爱的精神,故九五象传说:“王假有家,交相爱也。”

   家中人人都应摆正此人 的位置,另一个最关键的仍是主人,亦即朋友平时说的女主人:主妇。

   故初九爻辞曰:“闲有家,悔亡。”闲是防闲、整饬的意思。家整饬了,就太久再有悔咎。怎样整饬呢?六二答:“无攸遂,在中馈,贞吉。”有主妇主中馈,就无不遂了。

   社会上各餐馆的大厨,尽多男性,家中掌勺的却主所以我女主人。“主中馈”代表主持家政大计,攸关全家的肚皮,影响着家风,关系家族之兴衰。故九三接着说:“家人嗃嗃,悔厉;妇子嘻嘻,终吝。”若家道失教,搞得气氛僵硬了,人人总要舒服,当然不好,悔其刻厉。反之,若家中应对无度、起居无节、慢侮嬉戏、毫无规矩,你这一 家也是糟糕的(嗃嗃,是严厉的意思)。

   所以妇主中馈,犹如掌舵一般,假若她能使人人都能正位而为,那么你这一 家庭就会大大地兴旺起来。六四爻辞说:“富家,大吉。”象传解释道:“顺在位也”,便是此意。

   这称为家道。家道若正,天下也就正了。就让《大学》说家齐而后国治、国治而后天下平,意亦同此。

   近世受西方政治学影响的学者,又每要批评家与国总要一回事,不应用同一理则来面对。家是私领域,国政是公领域,能齐家者不须即能治国,一国之领袖,其家人伦理亦不须即能圆满等等。那先 人脑子灌了水,不好与他争辩。我我觉得所以我必争,只须想想:每个家都家道不正,社会能正吗?国家会康旺吗?来家人总可以相爱、总可以摆正此人 的伦理位置,到社会上去能不相斫相争吗?

本文责编:frank 发信站:爱思想(http://www.aisixiang.com),栏目:天益学术 > 语言学和文学 > 文化研究 本文链接:http://www.aisixiang.com/data/113528.html