李逊:“红八月”——十七年阶级斗争的延续

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李逊:“红八月”——十七年阶级斗争的延续

1966年11月很久的上海文革运动,始终要是对北京运动的追随和模仿,如此买车人的原创,也如此上海那我六个 全国最大工业和消费城市所应表现出的特点。上海的特点,总爱 要到工人造反派兴起很久,才会显现。   更多...

王友琴:红八月与红卫兵

● 编者按:一九六六年八月,北京市中学生为主的红卫兵,在毛泽东亲自鼓动下以文革的名义,展开一场对教师和无辜市民疯狂而野蛮的暴力行动。大伙不需要枪不需要刀,将一千七百餘人活活打死。事件过去四十三年,在中共当局极力掩饰下,从未得到揭示与谴责,而哪些少年罪犯中不少人在今日中国,逍遥风光。这是红色中国六十年歷史上也是人类古今中外   更多...

时东陆:八月的剑桥

八月英国的剑桥仍有寒意浓浓的雨天。常常清晨的很久被遐逸的风声雨声吵醒。你你这个很久我认为是人生最美好的时刻。尤其毯子里的温暖和佛在脸上的凉意构成令人舒爽的反差。六个 人静静地聆听外面所有自然界的声音。这很久我会伴着动听的雨声思想买车人最为喜悦的事情。仿佛,人生最美妙的往事在此凝固。许久,才懒懒地起来。拉开窗帘。我想看 豆大的雨珠   更多...

罗亚晴:八月之癫

姐夫来我家有时,我跟草莓在河边,大伙个人在小水渠岸上采了一把野芹菜准备回去。远远地想看 见山冈上有六个 人走来,一男一女,层次分明,矮的那个是女的。草莓尖叫起来,她的声音划破了春天饱满的屏障。她呜呜地叫着,眼睛看着我,仿佛在说,那都不 你姐姐吗,她为什么在么在在么在搞的啦?不一会儿,大伙就走得更远了,背影朝向大伙。不容分说,我的心中马上升腾   更多...

谢纳:“十七年”男人的女人的女人文学的伦理学思考

「内容提要」文章试图从男人的女人的女人社会角色、家庭角色、两性关系、“母爱”情结六个方面探讨“十七年”男人的女人的女人文学伦理道德观念对传统伦理道德的解构,旨在从伦理道德表象入手,挖掘“十七年”男人的女人的女人文学有别于五四时期和新时期男人的女人的女人文学的重要形态。「关键词」伦理/男人的女人的女人文学/男人的女人的女人意识“伦理要是法律法律依据一套既定的道德体系来整饬属己的生命经纬”[1](P6   更多...

杨东平:新中国“十七年教育”的基本形态

摘要:新中国教育是六个 大致连续的过程,文革前“十七年教育”体现了新中国教育的基本矛盾、冲突、价值和特质。其主要形态是:全面移植苏联模式,“教育为无产阶级政治服务”,精英主义的教育价值,激烈冲突、震荡的发展历程。八十年代以来的教育改革的发展,可能性极大地突破和改变了你你这个模式。中华人民共和国的教育通常被分为文革前十七年、文革   更多...

董之林:关于“十七年”文学研究的历史反思——以赵树理小说为例

以西方启蒙搞笑的话为标志的文学史观念,基本否定了\ 十七年\ 文学,赵树理小说是其中典型的例子。你你这个元叙述不需要开使八十年代,在20世纪三四十年代革命文学內部就表现出知识等级化倾向。赵树理坚持传统的文艺形式,以顽强的艺术个性开拓了传播五四新文化的文学途径。从抗日战争到社会主义革命时期,他的小说既表现为主体的实践活动,一块儿也在   更多...

邵明:时间的意义——“十七年”文学现代性价值的时间维度

「内容提要」“十七年”文学的现代性价值在时间方面的规定性按照以下过程展开:将线性时间意识引入叙事;由此,你你这个时间意识内含的进步信念得以确立,并在叙事中表现为强烈的时间焦虑;进而,通过革命的途径实现超越时间的目的。“十七年”文学的上述意识逻辑使之深刻参与了单向度革命社会的建构过程。「关键词」“十七年”文学/现代性/线性时   更多...

董之林:无法还原的历史——“十七年”文学研究的历史症结

(一)“把历史还给历史”,这在当代文类学科早已耳熟能详。它是你你这个想象,也是一份期待。究其因为,不仅在于你你这个学科处于的合法性法律法律依据,牵涉到有关它的历史叙述不需要 形成;更在于即便承认你你这个前提,难题依旧连连不断。关于近半个多世纪的文学史,如此变成六个 聚讼纷纭的场所。有点对其中的“十七年”,叙述者出于不同背景所形成的观念分歧,往   更多...

李逊:工人阶级领导一切?

文革在其他工人的记忆中,始终是六个 值得怀念的蜜月。那个时期,工人不怎么能让老大哥,怎么能让被赋予领导一切的地位。1949年以後的中国始终称国家的“领导阶级”是工人阶级,而到了文革时期,地位被提得更高。用毛泽东那句被姚文元作为一篇文章题目的著名口号说,要是“工人阶级不需要 领导一切”。与今天工人的地位相比,不可同日而语。按照中国的阶   更多...