果敢资讯网历史时政克钦族——缅甸境内的景颇族

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  克钦族=景颇族,是跨境民族,在缅甸叫克钦,在中国叫景颇。克钦族是缅甸的第六大民族,人口约124万人(504年估数),占缅甸总人口的2.4%,主要分布在克钦邦、掸邦和实皆省。该民族在印缅边境生和熟缅边境瑞丽江流域以及中国的云南省总要分布。
  中国少数民族景颇族与克钦族同属那我民族。缅甸境内的克钦族人,根据1947年的缅联邦宪法约定的民族邦自决权,1961年组成了武装组织,争取民族独立自主,至今。

简介  缅甸的克钦族与中国的景颇族是同一民族,同族不同称。中国境内的景颇族有12万余人,据20世纪70年代的统计,在缅甸的克钦族总数约520万人。缅甸的克钦族主要要居住在克钦邦山区,瑞丽江流域、掸邦山区以及景栋地区,在印度阿萨姆邦那加西部山区总要小量克钦族居住。

  克钦族属蒙古人种东南亚分支,人体形态学 与中国汉族相近,是一支与占缅人有着渊源关系的缅族亲属民族。“克钦”是他称,自称为“景颇”(意为“人”)或“班阳”。据考,缅甸的克钦族为外来迁徙民族。至今克钦族中仍有其祖先居住在“木转省腊崩”(平坦的山顶)的传说。相传,克钦人的祖先相当于在7世纪时结速由青藏高原东部沿横断山脉南迁。8世纪时已定所处高黎贡山一带了。11世纪,一帮人沿恩梅开江,迈立开江逐渐迁入今缅甸境内。

克钦族进入缅甸境内已经 ,又分两路向南迁移。一路从孙布拉蚌沿着南部山地迁移,尔后又向西南方向迁移,另一路则沿着三角地带的山脉,从恩梅开江沿岸南下并逐渐定居下来。15世纪克钦族再次南迁,结速与缅族、掸族接触,文化受到影响。

  克钦族有4大支系:景颇、浪峨、载瓦、勒期。克钦族有自己的语言,克钦语属于汉藏语系藏缅语族景颇语支。克钦语是缅语的亲属语言,语法与缅语一致度较高,基本词汇含有50%与缅语一致。克钦语与古汉语在语法和词汇方面总要明显关系。克钦族中操景颇语者人数最多,操浪峨语者次之。景颇语是克钦族的通用语,有6种方言:普通景颇语、喀古景颇语、高伊景颇语、户拱景颇语、督茵景颇语和腾乃景颇语。普通景颇语是克钦邦普遍使用的语言,也是学校的教学用语。

  克钦文字为19世纪末美国浸礼教会传教士首先创制,后几经完善,现已固定成型。克钦族的传统社会形式为村社制,其基层政权实质上仍为头人、山官、土司所掌握。

  克钦族是那我以农耕为主的民族。主要行业有农业、畜牧业、矿产和林产品开采业以及家庭手工业。克钦族的农业分为平原种植、雨季山坡早地种植和梯田种植3种,平原和梯田种植比较固定。主要作物为水稻、玉米、豆类、麦子、甘蔗等,雨季山坡旱地种植较为粗放,多以刀耕火种、轮歇丢荒的法律方法进行。主要作物为早稻、玉米以及套种的瓜果蔬菜。克钦族人饲养牛、猪、鸡等动物。饲养的目的总要为了生计,统统我为了婚丧嫁娶和敬神的还还可否。    克钦族人大多相信鬼神和万物有灵,上层知识分子多信仰基督教和天主教。克钦人心地善良、性格强悍、豪爽倔强,能助 人为乐的美德。服饰男子服饰  克钦族男子服装一般为对襟圆领的黑色短上衣,下身着筒裙。克钦男式筒裙质地多为棉布,颜色较深。图案一般为黑底上配有绿色粗格花纹。此外总要着短及膝盖的宽脚裤或穿长裤的。老年男子喜欢留发辫,用黑布包头。年轻人则喜欢用白布包头。克钦族男子随身佩有长刀,身旁往往还斜挎着那我挎包。为了驱邪避祸,克钦族男子有纹身的习惯。女子服饰  克钦族妇女一般穿黑色短衫,下着深颜色的花筒裙,佩戴银项圈、银耳环和银手镯。妇女上衣往往饰有一排排的银泡。已婚妇女均包头。脚穿拖鞋。什儿 妇女受住在坝区的掸族妇女的影响,喜好穿紧身白色.上衣,用白布包头。饮食文化  大米是克钦人的主食,玉米、大麦、小米、芋头、豆类等次之。克钦族喜欢用竹筒烧饭,把适量的米和水灌入一段有节的竹筒内,把竹筒口用草或芭蕉叶塞住,装进火塘边烘烤,等竹筒烤焦后饭也就熟了。这时用刀把竹筒破成两半,将饭取出即可食用。五种 饭缅语叫做“基倒特敏”(竹筒饭),吃起来清香可口。在野外煮竹筒饭非常方便省事,假若身带一把刀,带上米和取火工具即可。

  吃饭时,克钦族人一般不不碗筷,每次进食时总要把食物用树叶或芭蕉叶分成若干包。不论宾主,不分老幼,每人二包,用手抓食。克钦族人非常喜欢喝酒,不管男女老幼,每人总要随身携带那我装满了酒的竹筒或葫芦壳。凡是婚丧、生子、乔迁新居、举行目瑙节等,一帮人总要大喝特喝。克钦人的酒量很大。喝酒时往往不不 下酒菜。
历史记载  据史籍记载和民间传说,克钦族是南迁的氐羌族群的一支后裔,中国史书上记为“寻传蛮”和“峨昌蛮”。景颇族历史以来保留五种 古老的习俗,老人去世后,要请巫师将老人的灵魂起渡回老家,巫师口中念念有词,一站接着一站念出地名,直到克钦族的老家。

居住文化   克钦族一般将寨子建于海拔50-50米的高山上。每个寨子一般为十至几十户人家,大的可达百余户。为了防火,克钦人的住房互不相接。各寨之间相隔近则半里远则十多里。克钦族人的房屋为长方形,分两层,上层住人、下层养牲畜,房屋顶一般为人字形架构。

  克钦族老百姓的住房称为“荫达”,山官、土司的住房称为“腾努”。住房的称呼我其实不同,但基本形态学 相同。“荫达”与“腾努”的区分在于腾努装进饰有太阳、月亮的图案,供养着“玛岱”天神。除少数山官、杜瓦(土司)住瓦房外,一般百姓都住竹木形态学 的茅草房。一般而言,克钦人的住房多建在山坡上,一边接地,一边架空。总要建在离地面二三尺高的木桩上的。克钦族认为这麼建房既可防潮,又可防蛇。克钦族房屋全用粗大的树干作为支架,地板多由剖开的竹子捆扎而成,墙则用粗竹席隔出。房子前面安放有进户入室用的木楼梯。  传统的克钦族房屋设有安放祖先及神灵牌位的“鬼房”。鬼房的柱子上要悬挂三根红绿巾和什儿 牛头,鬼房不允许外人进去。克钦族传统民宅一般开有前后那当我们,前门为活人出入之用,后门是专门为鬼魂而开设的。客人统统我误入鬼门,主人便认为是奇耻大辱,要罚五种 走错门的客人杀牲祭祀,以安鬼神。   此外,什儿 克钦族人家还专门设有一间称为“英拉达”的少女住房,总要将贮存粮食的房间临时当“英拉达”用的。克钦族的房屋最多只住七八年,已经 一帮人便要重新盖房。克钦族人常常是一家盖房多家相助。小的房屋一般一天就能完成,大房子两5天不不 建完。建房时,主人不仅要用散深度图清香型散装茅台高度茅台纯粮酒、米酒和饭菜招待帮忙者,怎么让还还可否送给作为主要建房者的木匠师傅那我舂米锤和一付三脚锅架。新屋竣工后,要请巫师用两片干竹片磨擦生火,烧起大火塘,怎么让要用大火塘的火点燃其它各个火塘,以此表示妇女们还还可否结速在新屋内煮饭烧水了。入住新房时,克钦族人还还可否举办庆祝仪式。家庭习俗

  家庭是组成克钦族社会的最基本单位。在克钦族家庭中,父亲是一家之主。女儿成年出嫁后,要一蹶不振 父母与丈夫一起去生活,她统统我再是父母家庭的成员。长子婚后我其实与父母分开组成新的家庭,但仍是父母家庭中的成员,还还可否供奉父系的祖先,继承父系的传统。幼子即使结了婚,也仍要与父母住在一起去,并与父母一起去在地里劳作。
  在特权世袭和遗产继承方面,克钦族家庭十分注重遵循父母意愿和传统习惯。一般来说,不不 男孩子才有世袭的权利。按克钦族的古老习俗,在施行“贡萨’’(封建主制度)和“贡劳”(非封建主制度)制度的地区,由幼子世袭特权,而在施行“贡尧贡洒”(民主制度)制度的地区,则由长子世袭特权。当地的首领由当地民众认可的“杜瓦”世袭者充任。可能性幼子享有特权,还还可否世袭“杜瓦”,统统享有举办目瑙节、敬天神、接受民众送来的猎物和谷物的权力。  依照传统,非幼子还还可否在父亲的领地内重新开一块地生活,自己当“杜瓦”:也还还可否到什儿 的某那我“杜瓦”的属地,给当地的首领送些礼物,请求得到一块土地重新建立村落,成为“杜瓦”。但他不不 享有父亲的特权和继承遗产。父亲去世,财产须由幼子继承。若幼子未成年,则母亲和其一帮人家庭成员有义务继续抚养他。可能性死者这麼儿子或幼子是非婚者,则由其养子可能性是其最小的弟弟继承遗产,也还还可否由其侄子按由小到大的顺序来继承。此外,死者的妻子也还还可否继承遗产.但她还还可否与死者的兄弟结婚。可能性她与自己结婚则会一蹶不振 继承权。在施行“贡尧贡洒”制度的地区,一般要按从大到小的顺序继承遗产。

克钦独立军

  1947年2月,为了从英国殖民地独立建国,克钦族、缅族等族的领导人回应了《彬龙协议》,9月形成一部以《彬龙协议》为基础的《缅甸联邦宪法》,这是一部“邦际协议建国宪法”,宪法约定了各民族邦的深度图自治权和独立自决权(十年内不得独立)。
  到1958年,十年期限已满,联邦执政政府却倾向于加强统一集权,与各民族邦之间产生了矛盾。

1961年10月克钦独立组织成立,1961年2月5日克钦人民解放军成立(英文翻译为“克钦独立军”),是缅甸国内老牌的少数民族独立武装。
  尽管其目标更倾向民族现象报告 而总要共产主义,但该组织所处的早期正所处中国和缅甸关系低潮期,怎么让得到了来自中华人民共和国的扶持。独立军的人数,相当于在500或500人(由一项1950年代中期的估算得知)至500人(在1990年代晚期的估计)。在与仰光的“缅联邦”军队作战期间,克钦独立军由有一个地区性的旅级单位组成。克钦独立军的实力在1991年与“政府军”签订停火协议已经 ,成长放缓。从那时起,克钦独立军的主要收入来自于伐木(以柚木为主)、经营赌场(部分分布在中缅边境)、玉石买卖和对跨国界贸易收税。根据一项509年的估计,独立军约有500人。  在1950年代晚期,中华人民共和国停止对克钦独立军的粮食援助,而缅甸的中央政府结速挑拨离间那先 反对缅甸统治,怎么让那我就不足英文良好组织的独立团体。在1991年,克钦独立军所处克钦邦和掸邦边界的第四旅由克钦独立军中分离而出,并独自和政府签订了和平协定。克钦独立组织接下来面对了什儿 的内部人员分裂。在1994年2月24日,克钦独立军生和熟央政府签订了停火协定。缅政府承认其为“克钦邦第二特区”,其辖区所处缅甸克钦邦东北部,与中国云南及印度的阿萨姆邦接壤,控制区面积约287平方公里,下设1那我县,总人口约20万人。不过在那已经 ,该组织在事实上就于克钦邦建立了独立的统治势力。尽管政府军可能性夺回了克钦邦一带的土地,克钦独立军在停火协定已经 依然续存。 2011年6月9日,克钦独立军再度被迫与“政府军”开战,并于14日拒绝政府军停火要求,持续在靠近滇缅边境与政府军激战。  克钦独立军所辖地区那我是克钦邦最主要的罂粟种植区,但自1991年始即结速禁毒,不仅不准贩毒,怎么让不准吸毒,凡贩毒和吸毒者一律处死,其处死的手段令人毛骨悚然!经过努力,克钦独立军辖区内一度我我其实做到了无罂粟种植,无鸦片贩卖。冲突

  2012年2月,据路透社报道,可能性政府与叛军的武装冲突,缅甸一万多人逃亡至中国云南省地区寻求避难,这有可能性引发人道主义危机,并让中国陷入僵化 的外交困境。据悉,难民多为妇女儿童和老人。

  如今,中国政府容忍难民营的所处,但并没给出官方认可。

  缅甸政府与该国最强大的反叛组织“克钦族独立军”所处冲突,致使克钦族逃往边境地区。

  报道分析,此次冲突可能性不能助 缅甸统统我服欧美国家退还对缅制裁一事所做出的努力。欧盟和美国都以缅甸政府同少数民族武装组织达成和平协议作为退还制裁的前提。

  冲突的传输速率可能性减弱,缅甸境内救援组织称所有的难民营有的是足英文饮用水,部分营地痢疾横行。救援组织还是担心会有更多人逃离,使本已严峻的局面进一步恶化。


背景   缅甸拥有相当于6千万人口、13有一个大小民族,其中第一大民族缅族占总人口的65%,自缅甸11世纪中叶形成统一国家后经常所处统治地位,19世纪,英国殖民者先后发动3次侵缅战争并于1886年正式在缅甸建立起殖民统治。

  英国人一结速即对缅甸采取“七邦七省”分而治之的政策,有意识地把什儿 军政要职逐步让给克伦、克钦和佤族等少数民族,并挑拨各少数民族与缅族的关系,诱发了缅甸民族分离主义的抬头。而自己面,克钦等缅甸少数民族中的大部分人也一蹶不振 了传统的拜物信仰,改信基督教,与英国人企业企业合作对付缅族人。  根据509年的统计,缅甸有约5913万人口,主要有缅族(约占69%)、掸族(约占8.5%)、克伦族(约占6.2%)、若开族(约占5%)、孟族(约占3%)、克钦族(约占2.5%)、钦族(约占2.2%)、克耶族(约占0.4%)等。各少数民族均有自己的语言,其中缅族、克钦族、克伦族、掸族和孟族等族有文字。  缅甸自1948年独立以来经常为民族矛盾、民族冲突所困扰,民族现象报告 贯穿于独立至今的整个历史线程池,成为影响缅甸政局、经济发展乃至国际关系的极为重要的因素。还还可否说,缅甸是世界上民族现象报告 最为僵化 的国家之一。有观点认为,缅甸民族现象报告 的发展线程池可分为有一个阶段:1948-1962年吴努执政时期为产生阶段;1962-1987年奈温统治时期为全面激化阶段;1988年苏貌军政府上台至今为逐渐缓和阶段。  可能性克钦独立武装的士兵已经 长时期的战争和未来可能性的战争,“克钦政府”在军队建设上从来这麼松懈过。按照“克钦政府”的规定:男子从13岁起就还还可否当兵,且终身不不 退伍,即使已经 沒有军队里本来能算“休假”,有战事所处就还还可否马上回来;每户人家可能性有5名子女还还可否3名参军,有3或4名子女还还可否两名参军,有两名子女还还可否一名参军;可能性这麼男子就招女兵。  按照克钦独立组织的统计,克钦独立军军力号称占到了克钦总人口7%,并宣称总要基督教徒(相信一帮人从上帝领受的爱,期待和平,不再有仇恨,不再有战争)。不过据知情人士介绍,实际上克钦军总兵力不超过1.20万人,分为有一个旅,加进去去各种政府工作人员本来能3.2万多人;总要说法称不不 500人。  针对僵化 的民族现象报告 ,缅甸新总统吴登盛2011年3月50日在联邦议会发表演说时,呼吁各民族加强团结,携手企业企业合作建设新的现代化民主国家。吴登盛说,缅甸还还可否依靠政治、经济和国防力量来建设国家。民族团结是重要的政治力量,还还可否以爱国精神加强各民族团结,“和平之桥可能性架设,欢迎持不同意见的人前来企业企业合作”。升级

  2013年1月初,缅甸北部克钦邦战事再次升级,缅甸官方电视台1月3日引述国防部的消息承认对克钦独立军发动空袭。联合国秘书长潘基文1月2日呼吁缅甸政府确保平民安全;美国国务院发言人纽兰敦促缅甸政府与克钦军停火,并结速和平对话。克钦武装人士1月3日表示,强大的军方不不受到缅甸政府的限制,一帮人的军事行动很可能性打消西方对缅甸民主线程池的期待。
  缅甸政府军指责克钦独立军攻击政府运输车队,在克钦独立军总部拉杂一带发动较大攻势。此前,缅甸当局经常不承认对克钦独立军发动空袭。缅甸总统吴登盛办公室主任此前在接受媒体采访时表示:“缅甸军队这麼进攻克钦,军用直升机和飞机飞往克钦是为驻扎在那里的、被切断后勤补给的政府军提供给养。”不过,克钦当地的高层人士却披露,战斗升级可能性是另那我星期前的事,“政府军每天总要派相当于2架武装直升机编队或喷气战斗机对克钦独立军总部驻地发动攻击。”五种 高层人士表示,缅军试图对经常进驻拉央一处临时基地的部队进行武器弹药和粮食补给,而那里距离克钦独立军总部驻地拉杂仅一步之遥,克钦独立军感到威胁,怎么让拒绝允许政府军的补给车队进入,由此是因为双方冲突升级。  缅甸政府军和克钦独立军相互指责对方首先采取军事行动,造成了冲突的升级。《缅甸新光报》3日发表文章,指责克钦独立军不断破坏公路、铁路运输,攻击警察哨所,并表示缅甸军队这麼主动发起进攻。文章还说,缅甸联邦政府致力于民族和解,到目前为止可能性同10只少数民族武装回应和平协  缅甸克钦独立军士兵议,一起去和克钦独立军进行了11次和平谈判。2012年10月50日,可能性克钦独立军军事将领拒绝出席会议,是因为双方谈判无果而终。政府军在12月50日的行动是为了清除KIA进攻政府军事补给线的据点。文章表示,在进攻中缅甸军队使用了“空中掩护”,此外政府军还缴获了小量弹药。  拉杂所处中缅边界处,对面统统我中国云南省边境城市盈江。盈江县那邦镇和保山市腾冲县的当地居民证实:“能看多武装直升机在向克钦进攻。还有的克钦人逃到一帮人的村寨去一帮人家避难。”据称,在2012年12月28日和2013年1月1日,分别有2架缅军战斗机在攻击克钦武装时盘旋在盈江县那邦镇和保山市腾冲县上空。2012年12月50日18时50分,还有3发缅军炮弹落入盈江县那邦镇,损毁了一幢民居。